Kayıt
Kitlesel iknayı düşünülebilir bir nesne haline getiren külliyatın kaydı — kalabalığın keşfinden öz-kategorizasyon kuramına.
Enstitü bu kaydı yayımlıyor, çünkü kendi nesnesi bugünün icadı değil. Bir toplumun kendisi hakkında inandığı ve başkalarının neye inandığını sandığı, yüz yılı aşkın süredir çalışılıyor — kitle psikolojisi, kamuoyu, propaganda çözümlemesi, eleştirel kuram ve deneysel sosyal psikoloji adları altında.
Her künye, alanın ondan devraldığı kavramı adlandırır. Bu bir alan haritasıdır; okuma listesi ya da kaynakça değildir.
5
Kalabalığı bir psikolojik nesne olarak keşfeden kuşak. Telkin, taklit ve bireyin grup içinde çözülmesi buradan doğrudan uygulamaya geçti.
7
Kalabalık kuramını meslek haline getirenler ve onu ilk eleştirenler. Rızanın imalatı, sözde-olay ve gizli ikna ediciler bu hattın kavramlarıdır.
13
Propagandayı ölçülebilir kılan ampirik program: içerik analizi, panel araştırması, laboratuvar deneyi — ve Toronto'nun araç merkezli karşı akımı.
8
Propagandayı bir sapma değil, teknolojik ve kültürel düzenin normal işleyişi olarak okuyan Avrupa geleneği.
10
Totaliter rejimin dille ne yaptığını tanıklık, filoloji ve savaş dönemi istihbarat analiziyle çözen isimler — ve incelenen uygulayıcılar.
8
Lider–kitle bağını libidinal bir yapı olarak kuran hat; Freud'dan seçilmiş travma ve büyük grup kimliği kuramına uzanır.
13
İkna, itaat, uyma ve grup kimliğinin laboratuvarda ve saha deneyinde sınandığı kesit; “beyin yıkama” tartışmasının bilimsel karşılığı.
Yedi ekol, her künye için bir tanımlayıcı eser. Kanon her zaman neyin sayıldığına dair bir iddiadır; buradaki enstitünündür ve kayıt üzerinden tartışılabilir.
Bir metnin birden çok tarihi olduğunda — hapiste yazılıp sonra basılan, ya da Almancadan önce Fransızca çıkan — ilk fiilî yayım esas alınmıştır.
İki künye literatürde kuram üreten değil, incelenen taraftır. Uygulayıcı etiketi taşırlar; kayıt bir yerde kullanıldığında bu ayrım önemlidir.
Enstitünün kendi sorusunun başladığı yerde. Çoğulcu cehalet ve suskunluk sarmalı bu kayıtta yok — enstitünün var olma sebebi tam o boşluk; enstitü sayfasında anlatılıyor.
Adlar, tarihler ve eser başlıkları dilden bağımsızdır ve yayımlandığı biçimde verilir; ekol açıklamaları ile devralınan kavram bu sayfanın dilindedir.